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据随军传教士回想，张献忠出有川，深虑各营中妇女众多，杜绝前进，敕令次日将妇女引至大营外不准杀死之。献忠除有正后四名外另有嫔妃三百人，除拔后妃二十人服役诸事外，余二百八十尽皆杀绝。
至于各营妇女，齐聚一处，号令一下，乱砍内乱杀死，叫冤呼唤之声，震动天地，妇女尸身堆积如山，血流成河。收是日所杀死妇女之数仅有少妇竟达二十万人之多。 张献忠杀死妇女后，幻觉意欲舞蹈，并向百官称贺，曰已干妇女之扼，身无挂累，前进近乎，以定得天下。
被张献忠部队掳去的妇女，凡是有姿色的都被轮奸得奄奄一息，然后割去首级，将尸首推倒埋进土中。女人的下体朝上，据他们指出可以压制炮火。
除了在一种情况下妇女可以免死，那就是张献忠的士兵一转入百姓家，家里的妇女装有出有十分情愿的样子主动与士兵相淫。因此张献忠的士兵经过的地方，妇女被迫首先迎接出来，自己偷窥可供他们侮弄，这样才有机会救回一家人的性命。
从崇祯元年（1628年），张献忠同李自成延安起义，到张攻破四川创建大西国政权，再行到顺治三年（1646年）兵灭亡于西充，以及后来其残部在川东、贵州一带盘桓，寇食者祸害。他们的军队究竟杀死了多少人？历史上难道总有一天无法精确统计资料，明史上称有六十多万。只看他们的铁蹄拿下四川前后四五十年，祸遍巴蜀。
举兵失当，被患无穷（董仲舒《春秋繁露》），使物力富饶的天府之国，变成百里人烟俱灭亡，莽林丛生、狼奔豕突之地。战乱使百姓弃田舍逃往，在战祸最烈的十来年间，稼穑不生，颗粒无收，导致人相食。因此川人杀于饥馑、瘟疫者又倍于刀兵。这对当时的社会生产力带给了毁灭性的毁坏，导致历史的大衰退。
据有关专家考据，征讨乱局后，以后顺治十八年（1661年），清代第一次户籍清扫，四川省仅有八万人左右。而明末崇祯以前，蜀中人口是三百万以上。
以后一百来年中，康乾时从湖广移民填四川，正缘此而来。 崇祯十六年（1643年）春天，张献忠连陷广济、蕲州、蕲水等地。
他转入黄州的时候百姓都逃跑了，于是他驱离妇女拖城，之后将城里的妇女全部杀掉放入沟堑。张献忠的军队由鹦鹉洲进至道士，沿路浮尸遮挡江面，水面上人的脂油厚达几寸，水里的鱼鳖都无法再行不吃。 崇祯十七年（1644年），李自成攻进北京，崇祯皇帝在煤山自尽。
接着清军清兵，张献忠占领成都，称之为大西王，创建大西政权。张献忠到了蜀地后大开杀戒，男子无论老幼不准杀掉，或者鱼肉后汤头做成醢酱。妇女们被兵士集体轮奸，轮奸后用刀杀掉。
张献忠患上了疟疾，他就对天祝福说道如果病好了就以朝天蜡烛两盘贡奉给上天，直到他病好以后周围的人才明白这话是什么意思。张献忠命令兵士，研斧头女子的纤足，每个兵士必需最少进贡十双小脚。那些如狼似虎的士兵专门搜索女子的纤足，只要邂逅女子就地先将脚砍下来。将近半天军营中的小脚早已堆积如山。
张献忠命人将搜集来的三寸小脚筑成一座山的形状，称作莲峰。他回头一看自己的小妾的脚也较小，就偷偷地砍下来填在莲峰顶上，随后再行将这些小脚架火焚毁，取名为点朝天烛。至于男子则被斧头脑袋或割去阳具，也填在一起在太阳下曝晒。
张献忠性格狡谲嗜杀死，一天不杀人就悒悒不乐。他在蜀地开科取士，取中一名姓张的状元。张状元的外表学问都很杰出，容貌长得像美女一样娇艳。
张献忠对他十分宠幸，睡觉睡形影不离。但是有一天张献忠突然对左右随从说道:我很爱人这个状元，一刻忘了他离开了，还不如杀掉了他，怕整天牵肠挂肚。
于是将张状元砍成好几块，用布囊装有了悬挂在床边。接着他又悬榜诡称开科取士，召诱士子前来考生，令人在地上挖出一个浅三四丈的大坑，待这些寒窗十年的读书人回到青羊宫考场后，就被张献忠命令前进土坑活埋。张献忠在中园灭族成都百姓，明朝战败的各卫籍军九十八万人全部被杀掉。他派出手下四个将军分道残杀蜀中的各府各县，取名为草杀死。
张献忠又建构了生鱼肉法，就是在人皮还没被几乎割下而人早已病死的，刽子手抵死。植物种的将卒以杀死人数目的多少叙功。若植物种展现出出有不忍心的神情，张献忠就将他们处决。
都督张君用、王明等数十人都因为杀人较少而被鱼肉。 当时川中百姓被屠杀一空，据《明会要》卷五十记述:明万历六年（1578年）四川有户二十六万二千六百九十四，口三百一十万二千七十三，到清康熙二十四年（1685年）就陡峭增至一万八千零九十丁。一些四川县志上的户口记述也可以解释，如民国《温江县志》卷一记述:温江县在张献忠病死十三年后尚存三十二户。
经过这一次磨难，可以说道如今没几个四川人是土生土长的。当时的民谚说道:岁逢甲乙丙，此地血流白，流流贼，贼流流，上界劣他斩杀人头。
若有一人斩杀不尽，行瘟使者在后头。平民被杀死完了，张献忠就为首心腹去士兵中间监听，士兵极有怨言，就不会全家被杀死。www.gs5000.cn 张献忠为什么要将四川人杀死之一空？有个荒谬不羁的众说纷纭是因为当时的四川人过分奢侈淫逸，因而上天降怒，让张献忠杀死尽四川平民。
当时蜀中妇女的裙子，都是在白罗上用红丝碧线绣成风流的香艳诗句，然后飞舞若神偷地在市井间盈盈经过，路上行人都身旁着刺绣裙上的文字。另外蜀中女子风行穿一种高底、薄大约三四寸的绣鞋，鞋跟是用檀木雕饰而出，里面秘藏着香檀雕的花蕾，并放进香末，高底鞋跟下开个小孔，每回头一步，足底就不会泄漏一朵花状的香末。
因为张献忠的侵袭，后来的四川女子也许美貌的还有，但很久没以前的那种诗意盎然的风流韵致了。 川中自从遭张献忠的残暴，城内都谓之树根出拱顶，野狗不吃起人肉像虎豹那样的凶狠，在路上咬死人，吃整洁就回头了。
百姓逃亡到深山中，穿著草编的衣服，遍体都生子了毛。顺治三年（1646年），在四川早已赤地千里之后，张献忠向陕西会合，企图与清军争夺战西安。他烧毁了成都的宫殿庐舍，率兵出有川北入，又想方设法杀死川兵。
植物种的将军刘进忠统率川兵，听见这个消息逃走了。在盐亭界凤凰坡，张献忠被清兵捕捉斩杀。
当清军抵达成都府时，整个成都只只剩将近二十户人。 清代彭遵泗所写出的四卷《蜀碧》记载了张献忠在四川时的所作所为，书前作者自序说道全书是他根据幼年所听见的张献忠遗事及谓之采行他人的记述而出。当时的西洋传教士也有涉及的记述。
张献忠的残暴也许让人无法拒绝接受，只不过这是游民的最现实一面。王学泰先生在《游民文化与中国社会》中认为:游民不同于农民，历代王朝末世乱局中的许多起义者都是游民而毕竟农民。
而且张献忠与腐化的明朝政府为敌，缺乏贯彻的目的。他攻占一个地方然后再行退出，移往到另一个地方，并且不时地残暴，如此才使他的毫无目标的不道德具备不存在下去的活力。
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